En Cristo está corporalmente la plenitud de la Deidad

 Un vistazo a Colosenses 1:15-16

En Cristo esta la Plenitud de la Deidad

Introducción

Colosenses 1:15-16 es uno de los pasajes más ricos y profundos del Nuevo Testamento en cuanto a la Cristología, el estudio de la persona y la obra de Jesucristo. Estos versículos forman parte de un himno cristológico que exalta a Cristo como la imagen del Dios invisible y como el agente divino en la creación. Este artículo proporcionará un análisis etimológico, teológico y bíblico de Colosenses 1:15-16 para comprender mejor el significado y el impacto de esta revelación sobre Cristo.

Texto de Colosenses 1:15-16

“Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.” (Colosenses 1:15-16, RVR1960)

1. Análisis Etimológico

Este análisis etimológico se centrará en dos términos clave en este pasaje: “imagen” y “primogénito”.
• “Imagen” (eikōn en griego) se refiere a una representación visible o manifestación. El término se usa en la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento) para describir cómo el ser humano fue creado a imagen de Dios (Génesis 1:26-27). Sin embargo, en Colosenses 1:15, el uso de “eikōn” tiene un significado más profundo y preciso: Jesús no es simplemente una representación parcial de Dios, sino que es la manifestación exacta del ser de Dios. Hebreos 1:3 refuerza esta idea al describir a Cristo como “el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia”. Cristo revela perfectamente al Padre.

• “Primogénito” (prōtotokos en griego) ha sido objeto de controversia en la historia de la interpretación cristiana. A primera vista, algunos podrían interpretar este término como si implicara que Cristo fue creado, lo que podría sugerir que Él es inferior o secundario al Padre. Sin embargo, la palabra “prōtotokos” no se refiere aquí a la creación en un sentido cronológico. Más bien, la palabra también tiene un significado de preeminencia, autoridad o estatus privilegiado. En el Antiguo Testamento, el primogénito no siempre era el primero en nacer, pero tenía el derecho y la autoridad sobre el resto de los hijos (Salmo 89:27). En Colosenses 1:15, Cristo es llamado “primogénito” en el sentido de ser el preeminente sobre toda la creación.

2. Contexto Bíblico

El pasaje de Colosenses 1:15-16 se encuentra dentro de una carta escrita por el apóstol Pablo a la iglesia en Colosas, una ciudad de Asia Menor. El propósito principal de esta carta era confrontar ciertas herejías que estaban surgiendo en la comunidad cristiana, como el gnosticismo incipiente y diversas prácticas sincretistas. Los gnósticos sostenían que había seres espirituales intermedios entre Dios y el mundo material y que Jesús no era verdaderamente divino, sino un ser inferior. Pablo responde a estas ideas exaltando la supremacía y divinidad absoluta de Cristo.
El contexto más amplio de Colosenses 1 revela que Pablo está hablando sobre la obra redentora de Cristo (Colosenses 1:13-14), presentándolo como el Salvador que nos ha trasladado al reino de Dios y nos ha perdonado los pecados. En este contexto, los versículos 15-16 se enfocan en la identidad de Cristo, enfatizando su relación con Dios y con la creación.
Este pasaje también se conecta con otros textos cristológicos del Nuevo Testamento, como Juan 1:1-3, donde se afirma que Cristo, el Verbo, estaba con Dios en el principio y que todas las cosas fueron hechas por Él. La carta a los Hebreos 1:2-3 también describe a Cristo como el agente divino de la creación y el heredero de todas las cosas.

3. Análisis Teológico

Desde una perspectiva teológica, Colosenses 1:15-16 ofrece una visión majestuosa de la preeminencia y deidad de Cristo. Hay varios temas teológicos importantes que emergen de este pasaje.
• Cristo como la imagen perfecta de Dios: Colosenses 1:15 declara que Cristo es la “imagen del Dios invisible”. Aquí se afirma que Cristo hace visible lo que es invisible, es decir, la misma naturaleza de Dios. Como el “eikōn” de Dios, Cristo revela a Dios de manera completa y perfecta. Este es un concepto clave en la teología cristiana: mientras que el ser humano fue creado a imagen de Dios, Cristo es la imagen exacta y plena del Padre. Esta declaración también está en consonancia con las palabras de Jesús en Juan 14:9: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”. Jesús no es una criatura que simplemente refleja la gloria de Dios, sino que participa en la esencia de Dios.

• Cristo como el primogénito de toda creación: Como se explicó en el análisis etimológico, el término “primogénito” no implica que Cristo sea parte de la creación, sino que tiene preeminencia y autoridad sobre toda ella. La teología cristiana tradicional enseña que Cristo es eterno, no creado, lo que significa que Él existía antes de la creación y, de hecho, es el agente de la creación misma. Esto se relaciona con Juan 1:3, que afirma: “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”.

• Cristo como Creador y Sustentador: Colosenses 1:16 aclara que “en él fueron creadas todas las cosas”. Esto significa que todo lo que existe, tanto en el mundo visible como en el invisible (incluidos los tronos, dominios, principados y potestades), fue creado por medio de Cristo y para Él. Esto subraya la soberanía absoluta de Cristo sobre todo el cosmos, incluidos los poderes espirituales. Pablo enfatiza que Cristo no solo es el agente de la creación, sino también el propósito de la creación: “para él”. Toda la creación tiene como fin y propósito último la glorificación de Cristo.

• Cristo y la reconciliación cósmica: Aunque este aspecto no se menciona directamente en los versículos 15-16, en Colosenses 1:20 Pablo continúa afirmando que Cristo no solo es el Creador, sino también el reconciliador de todas las cosas. A través de su muerte en la cruz, Cristo restaura la armonía entre Dios y su creación. Esto tiene implicaciones teológicas profundas sobre la naturaleza de la redención: Cristo no solo redime a los seres humanos, sino que toda la creación es renovada en y por Él.

4. Contexto Teológico

En términos de contexto teológico, Colosenses 1:15-16 debe ser leído en el marco de la doctrina cristiana de la Trinidad. Aunque el término “Trinidad” no aparece en la Biblia, este pasaje es crucial para comprender la relación entre el Hijo y el Padre. Aquí vemos que el Hijo es el agente activo en la creación, en colaboración con el Padre, pero distinto en persona. Sin embargo, el Hijo es de la misma esencia que el Padre, lo que refuerza la enseñanza trinitaria de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres personas, pero un solo Dios.
Además, Colosenses 1:15-16 aborda implícitamente el debate cristológico temprano sobre la naturaleza de Cristo. Durante los primeros siglos del cristianismo, surgieron controversias sobre si Cristo era completamente divino, completamente humano, o alguna combinación de ambos. Este pasaje subraya que Cristo es plenamente divino, participando en la obra creativa de Dios, lo que fue clave en la definición de la ortodoxia cristiana en los concilios de Nicea (325 d.C.) y Calcedonia (451 d.C.), que afirmaron la plena deidad y humanidad de Cristo.

5. Análisis Hermenéutico

Desde una perspectiva hermenéutica, Colosenses 1:15-16 ofrece varios niveles de interpretación. En primer lugar, debe ser entendido como una respuesta a las herejías que estaban surgiendo en la comunidad de Colosas. Pablo está afirmando la supremacía de Cristo sobre cualquier poder o ser espiritual que los colosenses pudieran estar adorando o reverenciando. Este pasaje también tiene un fuerte impacto apologético: enfatiza la unicidad de Cristo como el único mediador y agente de la creación.
En segundo lugar, estos versículos proporcionan una base sólida para la adoración cristiana. Al exaltar a Cristo como el Creador y Sustentador de todo, Pablo está llamando a los creyentes a reconocer la centralidad de Cristo en su vida y en el universo entero. Todo fue creado “por él y para él”, lo que significa que nuestra existencia y propósito están intrínsecamente ligados a la glorificación de Cristo.

Conclusión

Colosenses 1:15-16 es un pasaje clave en la comprensión cristiana de la preeminencia de Cristo en la creación y en la redención. Un análisis etimológico, teológico y contextual revela la rica profundidad de estos versículos, que afirman la deidad de Cristo, su relación única con el Padre, y su papel central en el universo. Cristo no solo es el Creador y Sustentador, sino también el propósito último de toda la creación. Este pasaje desafía a los creyentes a reconocer y adorar a Cristo como el Señor sobre todas las cosas, afirmando que Él no es simplemente parte de la creación, sino su fuente y destino final.

José M Suazo -MDiv
Escritor y Profesor de Teología